A Ninfa

Jovial, uma menina saltita pelos canteiros com seu vestido manchado. Seu marido a espera. Ela ainda é nova pra essas coisas de marido, e ainda nem o conhece, mas ele a espera. Sete anos de espera no alto de um penhasco.

Ela vem no rastro de uma borboleta, negra a borboleta. No penhasco há uma trilha estreita pela qual se atinge o topo, e no topo é onde mora o inseto. Ela não a viu como inseto, tomou-lha por amiga e foi em seu enlace. Era o incesto de seu marido o inseto. A ninfa morre e vive de novo, morte e vida são irmãs apaixonadas. E a menina galga o topo, estica o braço no vazio pra alcançar a borboleta. Seu marido a espera. O vôo é sinuoso e espiralado, em um impulso ela quase alcança as asas. Sete anos de espera. E o vento ventou, empurrou o corpo da menina junto ao da borboleta ela de súbito a agarra, esmaga-lhe o exoesqueleto e suas entranhas escorrem pelo vãos de seus dedos fofinhos e pequeninos de meninota. Ao marido só o petisco, ao vestido, outra mancha.

Memórias de Um Sargento de Milícias

"... as Memórias de um Sargento de Milícias, de Manuel Antônio de Almeida, estão isentas de qualquer traço idealizante e procuram despregar-se da matéria romanceada graças ao método objetivo de composição, próximo do que seria uma crônica histórica cujo autor se divertisse em resenhar as andanças e os pecadilhos do uomo qualunque.

Em Macedo a veracidade dos costumes fluminenses aparece distorcida pela cumplicidade tácita com a leitora que quer ora rir, ora chorar, de onde resulta um realismo de segunda mão, não raro rasteiro e lamuriento. Em Manuel Antônio, o compromisso é mais alto e legítimo, porque se faz entre o relato de um momento histórico (o Rio sob D. João VI) e uma visão desenganada da existência, fonte do humor difuso no seu único romance.

Dizia um velho professor de literatura espanhola: "El Problema del pícaro es un problema de hambre". E o romance picaresco, de origem espanhola, desde o Lazarillo de Tormes (1554) à Vida de Guzmán de Alfarache de Mateo de Alemán (1604) e ao Búscon de Quevedo (1626), assentava-se inteiramente nas aventuras de um pobre que via com desencanto e malícia, isto é, de baixo, as mazelas de uma sociedade em decadência. Mundo em que a brutalidade e a astúcia traziam as máscaras da coragem e da honra. O pobre, no seu afã de sobreviver, transformava-se em pícaro, servido ora a um ora a outro senhor e provando com o sal da necessidade a comida do poderoso. Ao pícaro é dado espiar o avesso das instituições e dos homens: o seu aparente cinismo não é mais que defesa entre vilões encascados. Mas cada contexto terá seu modo de apresentar o pícaro, As aventuras de Gusmán na Espanha barroca não se repetirão no Diabo Coxo e no Gil Blas do saboroso Lesage que, apesar das fontes castelhanas, é bem francês e leitor de La Bruyère, pelo cuidado com que pinta o retrato moral dos figurantes. Figurantes e não personagens movem-se no romance picaresco do nosso Manuel Antônio que, ao descartar-se dos sestros da psicologia romântica (em 1853, aos vinte e um anos de idade!), enveredou pela crônica de costumes onde não há lugar para a modelagem sentimental ou heróica ("O homem era romântico, como se diz hoje, e babão, como se dizia naquele tempo"), nem para o abuso da peripécia inverossímil.

Desde a primeira linha, o leitor sente o interesse em tudo datar e localizar com precisão:

Era no tempo do Rei

Uma das quatro esquinas que formam as Ruas do Ouvidor e da Quitanda, cortando-se mutuamente, chamava-se naquele tempo "O canto dos meirinhos". ".

"A mesma atenção é dada aos homens e mulheres que vão e vem pelos becos do velho Rio, e dos quais o observador nota ora o ofício (“ fora Leonardo algibebe em Lisboa, sua pátria"), ora os caracteres físicos: "Maria da Hortaliça, quitandeira das praças de Lisboa, saloia rechonchuda e bonitona...";” um colega de Leonardo, miudinho, pequenino, e com fumaças de gaiato e o sacristão da Sé, sujeito alto, magro e com pretensões de elegante “...

Mas o realismo de Manuel Antonio de Almeida não se esgota nas linhas meio caricaturais com que define uma variada galeria de tipos populares. O seu valor reside principalmente em ter captado, pelo fluxo narrativo, uma das marcas da vida na pobreza, que é a perpétua sujeição à necessidade, sentida de modo fatalista como o destino de cada um. Esse contínuo esforço de driblar o acaso das condições adversas e a avidez de gozar os intervalos de boa sorte impelem os figurantes das Memórias, e, em primeiro lugar, o anti-herói Leonardo, "filho de uma pisadela e de um beliscão" para a roda viva de pequenos engodos e demandas de emprego, entremeadas com ciganagens e patuscadas que dão motivo ao romancista para fazer entrar em cena tipos e costumes do velho Rio.

É supérfluo encarecer o valor documental da obra. Acrítica sociológica já o fez com a devida minúcia. As Memórias nos dão, na verdade, um corte sincrônico da vida familiar brasileira nos meios urbanos em uma fase em que já se esboçava uma estrutura não mais puramente colonial, mas ainda longe do quadro industrial-burguês. E, como o autor conviveu de fato com o povo, o espelhamento foi distorcido apenas pelo ângulo da comicidade. Que é de longa data, o viés pelo qual o artista vê o típico, e, sobretudo o típico popular."

História concisa da literatura brasileira / Alfredo Bosi - 43 ed. São Paulo: Cultrix, 2006.

De flor ar

desliza de uma vez, sinto

pertenço, pertenço, pertenço

nada de mais deixa ir onde for

desejo respirar ofegante ar

sente entre o ventre ente querido,

sede par sem culpar adquirido

quem menos peca

menos será punido

não há pra que procurar

nada de pior se tem por vir

treme sua frio enrijece

e lembra que limite não há.

Mário Quintana

Intermezzo

Nem tudo pode estar sumido

ou consumido…

Deve – forçosamente – a qualquer instante

formar-se, pobre amigo, uma bolha de tempo nessa Eternidade…

e onde

- o mesmo barman no mesmo balcão,

por trás a esplêndida biblioteca de garrafas,

fonte de nossa colorida erudição –

haveremos de continuar aquela nossa velha discussão

sobre tudo e nada

até

que, fartos de tudo e nada,

desta e da outra vida,

a rir como uns perdidos,

a chorar como uns danados,

beberemos os dois nos crânios um do outro…

até o teto desabar!

(Perdão! até a bolha rebentar…)

Mário Quintana

Intermezzo

s.m. (pal. ital.) Breve espetáculo entre dois atos de um drama ou de uma ópera. / Pequeno trecho que separa as partes principais de uma composição musical.

Mr. Brightside

Trata-se de uma ode, de uma homenagem ao nosso otimismo de cada dia.

Certa vez me chamaram de Mr. Brightside, e hoje penso como seria se não houvesse esse otimismo implícito no meu Pelo Menos de cada dia.

Sim meus caros, tudo o que vejo de ruim nesse mundo, de azar nesta vida, para mim seria impossível sobreviver sem algo que, Pelo Menos, me colocasse um outro lado da situação mais fácil de aturar, que fosse um fardo mais leve pra carregar.

Penso em política, como pode um trampolim de vidas ser assim tão descoberto, tão na cara, despudorado ? Será que somos idiotas assim?

O otimismo é um vírus nacional, que nos faz aceitar coisas podres, contanto que Pelo Menos o IPI continue reduzido.

Dica para eleições 2010, você não tem saída, campanhas milionárias formarão sua opinião para que você encare os problemas do país com otimismo, e não se dê conta que o problema do país é o otimismo, portanto, entregue-se.

Eu me entreguei à filosofia do Pelo Menos, e digo que está tudo uma merda, não adianta falar que não, mas, Pelo Menos, Deus nos deu de presente a Lógica, para que pudéssemos concatenar saídas plausíveis para continuar vivendo à margem do sofrimento.

Deus não dá a mínima pra Lógica, se desse, a usava.

Nós não damos a mínima pra nada, e graças à Lógica.

LOGO, quem liga para as coisas, mesmo que elas não sejam lógicas, é um deus.

Por fim, no ocidente monoteísta há apenas uma pessoa que não precisa ser otimista, mas ninguém o viu.